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一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html
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悭执，还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。
《大智度论》中有这样一段问答：
有人问：阿罗汉、辟支佛也能到彼岸，为何不叫波罗蜜？
答：阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸，名同实异。他们以生死为此岸，以涅槃为彼岸，但不能度布施的彼岸，因其不能以一切物、一切时、一切种而布施，纵能布施也无大心，或以无记心，或以有漏善心，或以无漏心布施，并无大悲心，不能为了一切众生而布施。
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益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html
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2009年3月24日，山东海会讲寺发出郑重通告，通告内容如下：
因本寺方丈上能下阐老和尚病重、生命垂危，故原定于4月26日举办的海会讲寺建寺300周年大庆活动及一切近期活动暂停举办。
原定于4月26日举办的“倓虚法师在中国近现代佛教史上的地位”座谈会将延期至9月份举办。特此通告！
一切不周之处在此特向各位佳宾及信众表示诚至的歉意！
本寺监院 释仁修 合什
山东阳谷海会讲寺
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11064637019.html
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《维摩诘经》的圆顿法门－－从无住本立一切法 刘昌佳 摘要 贝蒂提出解释方法论的四个规则，本文依其所谓客观性要求的对象自主性规则，对《维摩诘经》中“从无住本立一切法”作内容的诠释，也就是从《维摩诘经》本身去探讨“从无住本立一切法”所蕴涵的意义。善不善、身、欲贪、虚妄分别、颠倒想等源出于“无住”，这样的说法是逆著说，也就是逆推其源。以此而论，“无住”有三层涵义：一是实相；二是无明；三是无明即...
刘昌佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014262078.html
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赵朴初答：为了便于判断，需要再作些说明：(1)一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。(2)这里所说的空，不是空无之空，它是绝待的，不能认为是有，也不能认为是无，不能认为是生，不能认为是灭，一切经验上的有无、生灭、来去等等概念都说不上，不是我们的觉知分别所能得其实际。所谓非有非无，非生非灭，一切皆空，所以说是"空不可得"。(3)对于事物的认识，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html
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问：一切佛般涅槃后。再作佛事否。
范古农答：佛般涅槃。就是佛事。所谓应以涅槃身得度者。即现涅槃身而度之。须善领会。后须知之。佛本无生。因众生机感故。非生而现生。佛本无灭。因众生机尽故。非灭而示灭。生灭皆佛事也。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13221111835.html
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在内亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心，则我无着，名为心否？佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不着？有不着者，不可名无；无相即无，非无即相，相有则在，云何无着？是故应知，一切无着名觉知心，无有是处。”是否与前问一样？
月溪禅师答：是一样。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585611016.html
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十善为总相戒.十善摄一切戒：(摘录) （按：十善业如此重要，这就是净空老法师让我们学习《十善业道经》的原因。希望大家终身受持。） △《大智度论》所说∶“十善为总相戒”，又说∶“十善则摄一切戒... △十善不仅是佛教的五乘共法，也当是与世间诸外道师共同遵行的善法。也可以说，任何人，不论信佛不信佛，都当遵守十善法；任何时代任何地方，不论有佛教没有佛教，都当遵守十善法。所以十善法是一切善法的基础...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491957835.html
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惧怕神通异象现前而失去正念、著魔，因此发愿“在自己未成就之前，莫有神通现前”；或是发愿“于修行之中一切障碍勿来打扰！” 须知：如此之愿是颠倒发愿，是不正确的。我们都知道“佛”就是“觉...（4）“一切有为法、如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。” （5）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；应观法界性，即诸佛法身，法性非识境，故彼不能了。” （6）“所有相皆是虚妄，...
智敏·慧华金刚上师开示
|智敏·慧华|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0837044748.html
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问：
所谓专一念佛需要摒弃一切吗？
印光法师答：
又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书二
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20204815895.html